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泰和是庐陵文化的发源地，秦汉之际，在今泰和石山区域，建立了今天赣中第一个县治-庐陵县，东汉末年，孙策升庐陵县为郡，于今县城西门建立新城，名曰“西昌”，是为庐陵郡治，管辖今赣中南（吉安、赣州）大部分区域。三国时期，设立庐陵郡南部都尉，赣南分治。晋朝时期，庐陵郡治迁吉水石阳，西昌由郡治改为县治。隋朝，西昌更名太和，唐武德年间，太和升为州治，旋又复为县治。南唐分太和四乡，设立龙泉（今遂川），宋代又分泰和诚信乡四堡地设立万安。元代太和升为州治，明洪武复为县治，改称泰和。 泰和文化是庐陵文化的重要组成部分，但长期以来，泰和文化一直湮没历史之中，不为人所和，其主要原因有以三个方面： （1）、城市史志断档，宋代县志已经失传，内容散见于《永乐大典》，但随着《永乐大典》散佚，内容存世更少。明代地方志，仅存残卷，且失去最重要的前几卷。结果造成清代重修县志都极为困难，几个版本叙述有大量相互矛盾之处。 （2）、建国后修志，在地方文化上“厚今薄古”，没有认真的梳理泰和的历史文化。 （3）、元、清、民国战乱，泰和损失巨大。 以下仅从《永乐大典》、《四库全书》中，就泰和历史文化做一个浅说，主要以查补缺漏为主： 一、泰和匡山书院、快阁于泰和文化、庐陵文化的重要性； 谈及书院，庐山白鹿洞书院号称中国第一所讲学式书院，其实不然，白鹿洞书院源于南唐升元(937一942)年间创办的"庐山国学"，宋初才改称书院。而泰和罗韬所创办的匡山书院（位于今泰和苑前书院村），于后唐长兴三年（公元932年）就获得明宗敕赐“匡山书院”匾额。书院起源于唐朝，匡山书院不是全国第一所书院，是为江西第一所书院，中国第一所讲学式书院。泰和匡山书院自后唐开始，四方求学者甚重，虽元末毁于战火，但经重修，一直延续至清。而吉安的白鹭洲书院，则创办于南宋淳佑元年（公元1241年）。 教育的兴起，才有了庐陵文化的发脉，真正庐陵为天下知，来源于欧阳修的“庐陵欧阳修”也，但实话实说，欧阳修与庐陵的书院教育无关，其幼年就去湖北投亲靠友，在湖北学习。 庐陵文化的兴盛，快阁扮演了重要的角色，快阁唐亦有之，初为慈氏阁，后更名快阁，沿澄江河畔而建，至清末都是赣江中游沿岸地标式建筑。北宋文豪黄庭坚于1081－1083年间，担任太和知县，写下大量诗文，其中《登快阁》为该时期代表作之一。阁随文传，在宋代，以快阁为题的诗歌唱和不断推陈出新，其著名的有刘过、周必大、杨万里、徐鹿卿、赵蕃、戴复古、曾丰等，快阁，由此成为庐陵的文化地标、城市地标。于是，南宋末年，文天祥囚经快阁写下“书生曾拥碧油幢，耻与群儿共竖降。汉节几回登快阁，楚囚今度过澄江。丹心不改君臣谊，清泪难忘父母邦。惟有乡人知我瘦，下帷绝粒坐蓬窗”的千古名唱。 二、明代泰和的科举巅峰； 泰和南门原为两洲，由澄江水相隔，分别名为龙洲和金鱼洲，古谚云：“龙洲过县前，泰和出状元”，明永乐乙未陈循、辛丑曽鹤龄应之，至成化曾彦中状元，祭酒丘公浚书归第彩旗一对“江右贤科十回虎榜魁天下，西昌文运三应龙洲过县前”。这是古人从风水讲泰和文脉昌隆。事实上，在明代，泰和兴起一股读书热，各大宗族相互攀比，纷送子北入学，族中给钱给粮。在这种氛围下，泰和的科举达到历史巅峰，学而优则仕，明代泰和的高级官员层出不穷。 朱棣篡国，有迎附者，有死节士；明初时期，有提携乡党后进者，有内部攻洁不休类，但从总体来看，大多是廉洁奉公，聪颖多智，造福乡祉。 这些官员、进士们还写下大量文集，上个世纪末，一个美国人写明代社会，就以泰和为范围《明代社会：14－17世纪的江西泰和》，就利用了其中大量内容，这是用其它城市为蓝本研究明代社会所不能达到的。 三、泰和消失的文化遗存： 1、金华山、观山，在泰和县西，今县城与武山之中，下有观山寺，石壁上有飞泉，宋黄庭坚诗：“观山千尺夜泉冷”。《大清一统志》：金华山在泰和县西十五里，自武山来，蜿蜒髙耸，又西有观山，泉流石间，冬夏不竭。（这个地方不知道在什么地方）； 2、武山：在㤗和县西三十里，一名新山，傍出一山，最髙大，名武婆冈；又有陶皮石室、歩虗坛、礼斗石、珎珠泉、虎鼻峰、石鼓、丹井古迹。陶皮仙室：在武山北，昔有陶皮二仙隐此，食桃果度岁月，居者必髙洁，若茹荤则虎豹随，至游山者亦然，今呼为北岩，祈祷有应。（山在景不存，建国后采石，破坏严重）； 3、传担山：在泰和县西五十里，山极髙峻，路甚隘窄，攀援转置而后可过，其西南又有石笋峰，尤峻㧞，下有通天圣岩，旱则于此祷雨在。九龙潭：在传担山中，世传九龙居之，祷雨辄应。茶生其傍，以潭水蒸之香味尤佳。（大致在今苏溪水口后，通天圣岩犹存，不知道哪茶树还在不在？）； 4、三顾山：在泰和县南五十里，正当县治。三峰宛如笔架，屹然相顾；山下有龙祠，祷多应，相传卢度隐此上，有护国寺。本朝刘崧诗：“我思昔人有卢仙，冥栖乃在三山颠，后来乗云去不返，荒坛委絶成千年”。《大清一统志》：三顾山在泰和县南五十里，正当县治。三峯秀特如相顾状，下有洗马池，相传为郭子仪遗迹，《南齐书髙逸传》：始兴人庐度，隠三顾山，鸟兽随之，又宋徽宗时，萧楚隠居此山。（现在叫笔架山吧，鲜有游者，祠寺不存）； 5、玉华山在县西，北状如屏障，山顶有池数亩，冬夏不竭。（这个池子，我去了多次，没有见到）； 6、髙湖山：在泰和县西六十里，峻絶竒耸，顶有盘石，其平如砥，非縁石扪萝不可到。（不知道是不是说天湖山，这个盘石有人知道不？） 7、王山：在泰和县东八十里，旧名义山。晋永嘉中有王子瑶者修炼于此，道成仙去。唐因改曰王山，贞观初又有匡智者与侄大郎求仙至庐山，遇异人曰此阴山也，不如南求阳地，二人南求，入此山修炼得仙，故又名匡山。（这个现在叫紫瑶山，但该传说知道的人不多）； 8、登科岭在泰和县西北五里，环绕县后，上有应梦阁，赴试者预宿其上，求梦皆验。（这个不知道是不是杏岭附近）； 9、城头岭：在泰和县四十里，上有狮子寨，下有蛟潭，相传尝有龙见于此。（这个更不知道在什么地方了）； 10、通天岩：在潮山，一名圣岩，有飞泉自岩而下，入石罅中，邑人尝于此祷雨。又有四祖岩，昔四祖坐禅于此。（佛教遗存，四祖修行地，这个是在苏溪的三居里面，据说还有寺在）； 11、清水岩：在泰和县西北五十里，广可容数百人，深不可极，下有石穴亦可容百许人，有泉自岩下麓注入石穴中。旧传有人持糗粮而入，行约十余里，闻撒网声，乃惧而还。（这个在禾市的岩前村，是道教四十名山，不敢入内）； 12、十龙岩：在泰和县南四十里，广可容百余人。中有一井，相传有龙濳于内，岁旱汲以祷雨。（这个是不是在水槎？） 13、黄牛石：在泰和县西黄牛冈，旧传石能盗官仓米，官尝令人厌伏其怪，下有一小石，宋干道间一夕风雨自移其处。（不知道在哪） 14、牛吼石：在泰和县西一十里，贑江自黄公滩来皆平澹，经此石则险，悍声如羣牛之吼故名。（这个石头不知道还在不）； 15、花石潭：在泰和县东北，日出则大小石五色灿烂如花，故名。（不知道） 16、寺庙（下面这些寺庙、祠就更不知道到哪去了） 普觉寺：在泰和县治东，宋元丰中，有以真宗、仁宗宸翰凡三十轴及仁宗飞帛四轴送此寺，黄庭坚有藏经云。 慈恩寺：在泰和县治东，旧名福星。宋赐额，内有醒心轩、快阁。 殊山寺：在泰和县南长塘，本朝刘崧诗“雾卷长塘天一镜，雨浮西嶂翠千堆”。 太虗观：在泰和县治南，晋建。 太觀：在泰和县北龙门，唐建，有牛僧孺记。 延眞观：在泰和县西，故黄茅冈观，有紫㣲阁，本朝梁濳记，文昌阁王直记。 佑仙观：在武山上，正统间因旧重修。 古城庙：在泰和县西江南，祀陈武帝帝，自岭南引军讨侯景遣，杜僧明等筑城御之，民感其靖乱之德，故立庙祀之。 通仙庙：在王山，唐匡智与侄于此修炼得仙，天寳中乡人立庙山中，宋赐额曰“辅顺封威逺侯”，后加封“肃应”，胡铨记。 山谷祠：在泰和县治东，宋黄庭坚号山谷，尝宰泰和。民懐其德，建祠、刻像祀之至今，祭田尚存。 17、两个传说： 匡智：长安人，唐贞观间弃妻子与侄大郎适庐山修道，居七日，有老人曰“庐山阴地，仙不可得，南有名山，阳地可往居之”，乃至吉州，望见义山，其山神化为樵夫引入山中，曰“此处安穏”，遂立坛修行，数年忽有仙衣降智服之，但见足下云生，上升而去，大郎亦为地仙。 至诚禅师：㤗和人，少师事神秀禅师于玉泉寺，神秀一日谓其徒曰“吾闻南宗深悟上乗，吾不如也，且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉？”师闻此语，即往曹溪参请南宗示偈曰“一切无心自心戒，一切无碍自性慧，不増不退自金刚，身去身来本三昧”，师闻偈遂誓依归南宗，即六祖也。 近年来，吉安搞旅游兴市，泰和深入挖掘历史文化还是有所助益的。 例如：把苏溪潮山景区恢复起来，这个是四祖修道地，有历史，有故事，有文化传承，有风景，应有所为。
禾市岩前的清水岩也可探探，应当是丹霞类岩洞，比水槎的两洞破坏较少。
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发表于 2015-3-1 15:06:45
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