泰和在线聊天室-无与伦比的水楼！·

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张达（1431.7-1505.6）,字时达，号柏轩，泰和县城秀溪人。

　　张达自幼读书刻苦，为文精妙，先生及长者对其敏慧过人都啧啧称奇。景泰丙子（1456）以邑庠生中乡试（考中举人），天顺甲申（1464），赐同进士出身，当年冬授工部主事，分务吕梁地区漕运。他到任后首先察看地形，增筑堤堰，使河道里的水全部流入大江，江水上涨，方便漕舟运行。并下令要求过往船只以先后为序，使得原来漕运拥挤喧争现象马上制止，再不出现。恰好又闹饥荒，路边到处都有饿死的人。因饥民太多，有关部门难以应付。张达设法筹集柴米，建舍结席供饥民食居，又从富家借贷粮食煮粥给饥民食用，救活了数千名百姓的性命。士大夫无不称赞其才略及仁爱之心。改任营缮主事，升屯田郎中，贤达的名声远播。当时朝中有兴建佛塔之议，张达认为是劳民伤财，向皇上讲谏，最后使得建塔之事终止。弘治戊申（1488）改南京鸿胪寺卿，第二年升南京光禄寺卿，庚申（1500）秋升工部右侍郎。弘治乙丑（1505）六月十一日因病在职去世，祀为乡贤，罗钦顺为其作神道碑铭。

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曾彦（1425-1501），名雅彦，字士美，号南洲，今泰和县沙村镇坪洲村南坑人。明成化三年（公元1467年）举人，成化十四年（公元1478年）状元及第，为我县三状元之一。

泰和之状元自陈循始，杨士奇曾赋诗云：“龙洲过县千年谶，黄甲初登第一名，从此累累题榜首，东城迎喜过西城。”后十余年间，西城曾鹤龄，典史曹鼐果然相继状元及第。成化戊戌（公元1478年）廷试赐进士及第三人，二出泰和，第三名（探花）为曾鹤龄之孙曾追，状元（第一名）则是曾鹤龄之从侄曾彦也。国子祭酒罗璟旌送状元归第时说：“江右贤科十回虎榜魁天下，西昌文运三应龙洲过县前，都人荣之。”曾彦早年即入县学，亦发奋苦读，然则屡试不第，直到成化三年（公元1467年），才中举人，时年四十三岁，状元及第时，年已五十四岁，为明代状元中晚达者之一，被称为状元老成。授翰林院修撰，九年考满，本当升迁，被人谮毁，出为南京翰林院侍读，弘治初（公元1488年），修《成化实录》，弘治四年八月，进为左春坊左谕德，弘治六年十月改任南京翰林院侍读学士。弘治十年（公元1497年）十月乞归致仕，年七十三岁，弘治辛酉（公元1501年）六月十四日卒，享年七十七岁。

曾彦才思敏捷，答辩应对，随口而出。曾因星变向皇帝进言，请亲大臣，重科道，开言论，语言激切。在左春坊任职时，曾三次上疏：一是请免假称皇亲李祖旺父子死罪及请行久任之法；一是请御朝之暇宣内阁及各衙门大臣论时政利弊；一是请宽御史李兴、彭程、谢莹等三人重罪。都被采纳。

曾彦老年登第，迟著不振，难以有所作为，但也有特别名望，其为文不事削刻，而思致绵邈，著有《申晚集记》。退休回乡后，居南熏楼，楼门上亲笔书写对联：“尚诗书琴瑟之清素，远钟鼓纨绔之哗喧。”表明他甘于淡泊的心迹。

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曾翚（1410-1491），字时升，号省轩，今泰和县上模乡上模村人。

明宣德七年（1432）以书经中举。次年，即宣德八年会试第二，赐进士及第。正统初年授刑部主事，曾辅佐户部侍郎焦宏备兵吴越，因曾翚廉洁奉公，勤于政务，深得焦宏信任。他把事务全部交付给曾翚。焦宏返京后向诸朝官赞扬说：“即使用大量的金帛也不能沾染他”，可见曾翚为官之清廉。晋升为员外郎，不久再升为广西参政，山东、河南布政使。当时河南荆襄地区盗寇作乱，曾翚考虑到国家军队出征清剿必定途经河南，于是事先命令郡、县储备粮响，使军队出征经过时，百姓没有受到骚扰。后遇多年灾害，饥民缺食，又动用军需银万两以救济灾民。为补军需空缺，他采取变通办法，从开封粮仓多出百万斛粮中平价购买补贴军需，先行后奏，得到认可。南阳诸府多流民，众多官员认为应把他们驱逐出去，致使人心惶惶。曾翚却进行了安抚，稳定了民心。未几，升刑部左侍郎，又命巡视浙江，准许便宜行事。所到地方罢免不称职官员百人，一一皆当。举荐官吏十多人，后都成为名臣。一年后返京，在刑部任事。当时有一个有权势的太监恃宠杀人，事情发觉后，他上奏逮捕治罪，致使京师权贵不敢为非作歹。成化甲午（1474）因年老有病请求退休。居家近二十年，从事学问，不干预政事，脚迹不入城，城府中人多不认识他。弘治辛亥正月十五曰卒，享年八十二岁，自号龙坡居士，所著有《龙坡集》。

飘飘如逸

泰和在明代的时候，状元比较多

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曾鹤龄（1383.4-1441.3），字延年，一字延之，号松臞、一号臞叟，泰和县澄江镇西门村状元坊曾家人，北宋农学家曾安止后裔。

曾鹤龄自幼聪敏异常，小时候在家中接受启蒙教育时，便不用大人督责，自觉刻苦钻研。后来与其兄曾椿龄一起主攻《尚书》。二十岁出头，他就与曾椿龄参加明永乐三年（1405年）乡试，兄弟同科考中举人。次年本拟趁热打铁，同兄长一道进京会试，但考虑到父母年迈，身体欠佳，放心不下，便主动留下来侍候父母，放弃赴京参考的机会。其兄曾椿龄会试时，考中进士，被选为庶吉士。

本来曾鹤龄打算参加下一届科考，不料曾椿龄得病不起，英年早逝。因此，上要赡养父母，下要供养兄长的遗孀、幼子和自己的妻子，一家重担全落在曾鹤龄一人身上。他不得不再次放弃应试的机会。再往后，父亲去世，守孝三年，里里外外都得由他一人操持，更分身不得。待到侄子长大成人，他已近“不惑”之年，但他还是辞别老母，赴京参加永乐十九年（1421年）会试，此时离他中举已经16年了。主持会试的考官是本县的杨士奇，他赏识朴实之作，看了他的卷子后十分高兴，就取在前列，而后通过殿试而大魁天下。

曾鹤龄状元及第后，历官翰林院修撰、侍讲，至侍读学士、奉训大夫。参与编修《成祖实录》、《仁宗实录》、《宣宗实录》，实心任事，屡受嘉奖。正统三年（1438）戊午科乡试，他以翰林侍读学士的资格出任顺天府考场正主考。不料初试之夕贡院失火，部分考卷已被烧得残缺不全。怎么办？有关部门怕说失火烧毁考卷而受处罚，主张悄悄收拾一下，录取时对被烧试卷酌情处理。曾鹤龄则力排众议，坚持道：“必更试，然后涤百弊，以昭至公，不然虽无私，亦欺朝廷矣。”最后将他的意见上报朝廷，结果朝廷采纳了曾鹤龄的意见，获英宗下诏：“更试”。大家都佩服曾鹤龄为考生负责的精神。

他是明代的文学家，供职翰林院达20年之久，在文学上颇有成就，“文章之美，中外称之”。他的诗歌蕴藉旷达。如《罗知洲之交趾分韵得北字》：“惆怅杯酒间，踟蹰衢路侧。迩别情所难，况君运行客。行客适何许，南交已绝域。山川阻且修，匹马独登陟。丈夫四海志，万里犹咫尺。苦辛谅不辞，所思在明德。俯视川从东，仰睇星拱北。还朝会有期，侧伫听消息”。这首诗虽是迎送应酬之作，却感情真挚，热情洋溢。尤其是后半首，一转惜别之情，而为热情鼓励，使人满怀信心。他的文章也很美。《四库全书总目》认为，其“诗多牵率之作，命意不深，而措词结局，殆非所擅长。文侧说理明畅，次序有法，大底规模欧阳，颇近王直《抑庵集》，而着则不及。”

曾鹤龄为人坦荡直率，事亲至孝，持身甚谨。正统六年（1441年）三月二十日得病去世，终年59岁，英宗朱祁镇命时任礼部侍郎的王直往祭，归葬于泰和水南象山。著有《松臞集》二十八卷，存目于《四库全书》集部别集类。

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余学虁（1372.11-1444.11）,字一虁，号北轩，泰和县塘洲镇曾家村委珠木村人。

学虁自幼喜学，笃于孝弟忠信。于洪武壬午（1402年）中举，永乐甲申（1404年）进士及第，随即被选列二十八宿，任庶吉士、翰林检讨，预修《永乐大典》为副总裁。又预修《五经四书性理大全》。永乐申辰（1424年）升侍讲学士，时号翰林御史，又命纂修太祖、太宗、仁宗三朝实录，书成后，于宣德酉未年（1427）五十六岁时因病请求退休。宣宗皇帝赐给白金、文绮以归。家居以文字自娱，一年后，应聘广东主考官，当时有公正、公平之美誉，而无埋没人才之怨愤。正统九年卒于第，享年七十三岁。

生平所著有《北轩诗文集》五十卷。

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相（1378—1412），字之宜，号静轩。泰和县澄江镇文田村长塘尾人，杨士奇从侄。

杨相自幼端静，父督教之，洪武丙子（1396）举江西乡试，第二年会试中副榜，当授教官，其父奏曰：“臣之子年与学皆未可为人师，幸俾臣以归教之，庶他日不辱任。”使从之。永乐二年（1404）会试天下贡士，杨相名列第一（会元），廷试二甲第一，选翰林庶吉士，当时成祖锐意文学，选曾棨、杨相等二十八人读书禁中，赐杨相居崇礼坊，给大官膳。后授刑部主事，可惜英年早逝，仅数月，于永乐壬辰（412）九月二十四日病逝，祀学宫乡贤祠。他勤职不怠，为人笃于孝友、审于择友。所著有《易义》并《文集》若干卷。

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素衣々樱花树下 发表于 2012-3-5 16:12
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尹昌隆（1370-1417）名彦景，字昌隆，别号讷蓭，泰和县灌溪镇灌塘村人。明洪武癸酉（1393），由选贡为国子生，丙子（1396）应天乡试第一（解元）。洪武三十年（1397）丁丑科春榜会试，殿试一甲第二名（榜眼），授翰林院修撰，改监察御史。

尹昌隆出身贫寒，奋力勤学，年幼时常宿于城东慈恩梵宇，用纸罩住佛灯，端坐读书，至夜半时分。天刚亮，又起床攻读，长年累月不懈。

惠帝朱允炆即位后，早朝迟，尹昌隆上疏谏曰：“昔太祖高皇帝鸡鸣而起，味爽而朝，未尝日出临百官，百官于是乎戒惧。今陛下嗣守大业，固宜追绳祖武，未明求衣。溺于晏安，日上数刻犹未临朝，群臣宿卫疲于伺候，旷职废业上下懈弛。臣恐播之天下，传之四夷，非社稷福也。”惠帝听后，觉得有理，于是赞扬他所言切直，并命礼部颁示天下。不久，因京师地震上言时政，忤帝意，贬为福宁（今福建霞浦）知县。燕王“靖难”，兵临京城，尹昌隆递上奏章，动引周公辅成王为词，劝惠帝罢兵息战，允许燕王朱棣入朝，设有变故，可让以帝位。燕王入京后，尹昌隆名在奸党，驱出杀戮，但因尹昌隆曾上疏劝惠帝让位，才得免死。任命为北平按察知事，行户部主事。永乐二年（1404）世子朱高炽立为皇太子，擢尹昌隆为左春坊左中允，太子也敬重他。解缙因事降职，同日改尹昌隆为礼部主事。因得罪了尚书吕震，被诬陷下狱，不入，遇赦复官。尹昌隆还朝后，上疏四件事：节民力、谨嗜欲、勤政治、务正学，都深得民心。永乐丁酉（1417），谷王（朱元璋第十九子朱穗）谋反事发，吕震乘机陷害尹昌隆，密令女儿练习他的字迹，仿笔伪造信件，诬告尹昌隆与谷王同谋，于是被处以极刑，夷其家族。临刑前，尹昌隆咬破手指，用血在衣衫上写下一首绝命诗：“吾今四十九年春，岂料奸权害此身。虎穴定为冤枉鬼，鸡窗空作读书人。妻儿那忍肝肠断，兄弟难忘骨肉亲。寄与家庭诸长者，吾今有屈屈难伸。”全诗峻切悲怆，抒发了忠臣就戳、含冤莫诉的沉痛心情。之后尹昌隆历数吕震罪状。不久吕震病死，其子亦死。直到吕震死后，冤案才得以昭雪。仁宗皇帝听到后说：“是杀朕师者。”派人访得尹昌隆的儿子，赐给御马送回家乡。

尹昌隆为人耿直，在二十年的仕途生涯中，为官清廉。在他任御史时，巡抚闽中，劾贪官，理冤狱，风纪肃然。他著有《尹讷庵遗稿》八卷。

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杨景行（1274.4—1347.3），字贤可，泰和县澄江镇城东人，明朝少师兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇曾祖。

元延祐二年（1315年）考中进士，授会昌州判。当时会昌之民既不会挖井取水，也不会烧制陶瓦，居住的房屋都用茅草覆盖，饮用水全取之于江河，因此，多瘟疫、火灾。杨景行到任后教民掘井取水、烧瓦盖屋，使以前的祸患得到消除。又有号称十虎的豪强横行乡里，他也绳之以法。此外，他“修学舍、礼师儒、劝民斥”，倡导文风，由此，“絃诵之声遂盛”。调永新任州判，改江西行省任职，转宜黄县尹，清理冤案数十起。升抚州路推官，他所审理的案件被人称颂。金溪人陶甲多次用重金构陷长吏。吏不敢追问，景行非常痛恨并将他绳之以法，把他迁徙五百里以外。有名叫云住的僧人，发掘已故官员的墓冢，盗窃里面的财物，事发后，因官吏受贿而定罪为缓刑，他们只惧怕景行，可贿赂又行不通，就用危言进行恐吓。景行置之不顾，最后依法治罪。由此，没有敢违法的人。转归安县尹。七十岁以翰林待制朝列大夫致仕。元至正丁亥三月十七日卒，享年七十四岁。

素衣々樱花树下

liuclfea2012 发表于 2012-3-5 16:29
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肖桢（1431—1501），字彦祥，号寅庵，泰和县冠朝镇龙陂村人。幼年丧父，但天生智高，勤奋好学，少年时曾游学于蜀中等地，立志要科举成名。

明朝天顺六年（1462）中举，天顺八年（1464）进士及第。成化乙酉（1465）授南京刑部主事，己丑（1469）升湖广青吏司署员外郎，壬辰（1472）擢湖广按察司佥事，丙午（1486）再升为按察使，第二年任河南左布政使，戊申（1488）为都察院右副都御史，陕西巡抚，辛亥（1491）迁南京工部右侍郎，甲寅改为刑部供职，丁巳（1497）任刑、工二部尚书。

肖桢为官约四十年，清廉明决，不畏权贵，以廉干著称。翰林院大学士吴宽所撰神道碑铭中云：“治狱明决，争讼者一讯辄得其情，据律剖断，庭无留狱，人皆称之”。提拔为湖广按察司佥事后，分巡一道，“所至郡县，兴举废堕，犹存奖进人才，敦劝民俗，不专以薄书为事”。赴河南任左布政使时，“至则宣上德，究民隐，尤不肯以公钱曲奉权贵，人人以为难”。《吉安府志》上说，他“致性廉洁，令行禁止，风清俗正”。巡抚陕西时，正是“当凶荒之余，民初复业”，他善于治理，并宽严相济，“如意安辑，流移者益至。乃内务蓄积，外为预备，兵民晏然，西方殆无事”。对一些嫌疑囚犯，他“悉置轻典”，上奏《全命录》，使得朝廷钦恤之，“囚多免枉死”。而对权贵，则决不轻饶，“是时，一裨将者犯法，素有声势，为请托者多，卒论如律”。在工部任尚书期间，勤俭办工程。“南京为旧都，凡坛庙、宫阙、城垣、桥道，岁久渐圮”，他不但“修治无虚”，而且做到“岁计夫匠，量财物役用必当，未偿亡劳糜费”，就连“权贵人有乘时求利者”也“往往无所德（得）”。他为官一生，不以权谋私，两袖清风，家中“田庐仅足，服食不侈，于物无所玩好，公退稍暇，惟赋诗读书而已”。他为官清廉，对待亲友则宽弘大度，有忠爱仁厚之心，“公有兄二人，曰彦享、彦清，俱出前母欧阳氏，及罗夫人生公，怜其幼弱，析与田产特厚，后夫人卒，公尚少，悉让还二兄，取旧卷焚之。”（《大司寇肖公神道碑铭》）。

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肖桢（1431—1501），字彦祥，号寅庵，泰和县冠朝镇龙陂村人。幼年丧父，但天生智高，勤奋好学，少年时曾游学于蜀中等地，立志要科举成名。

明朝天顺六年（1462）中举，天顺八年（1464）进士及第。成化乙酉（1465）授南京刑部主事，己丑（1469）升湖广青吏司署员外郎，壬辰（1472）擢湖广按察司佥事，丙午（1486）再升为按察使，第二年任河南左布政使，戊申（1488）为都察院右副都御史，陕西巡抚，辛亥（1491）迁南京工部右侍郎，甲寅改为刑部供职，丁巳（1497）任刑、工二部尚书。

肖桢为官约四十年，清廉明决，不畏权贵，以廉干著称。翰林院大学士吴宽所撰神道碑铭中云：“治狱明决，争讼者一讯辄得其情，据律剖断，庭无留狱，人皆称之”。提拔为湖广按察司佥事后，分巡一道，“所至郡县，兴举废堕，犹存奖进人才，敦劝民俗，不专以薄书为事”。赴河南任左布政使时，“至则宣上德，究民隐，尤不肯以公钱曲奉权贵，人人以为难”。《吉安府志》上说，他“致性廉洁，令行禁止，风清俗正”。巡抚陕西时，正是“当凶荒之余，民初复业”，他善于治理，并宽严相济，“如意安辑，流移者益至。乃内务蓄积，外为预备，兵民晏然，西方殆无事”。对一些嫌疑囚犯，他“悉置轻典”，上奏《全命录》，使得朝廷钦恤之，“囚多免枉死”。而对权贵，则决不轻饶，“是时，一裨将者犯法，素有声势，为请托者多，卒论如律”。在工部任尚书期间，勤俭办工程。“南京为旧都，凡坛庙、宫阙、城垣、桥道，岁久渐圮”，他不但“修治无虚”，而且做到“岁计夫匠，量财物役用必当，未偿亡劳糜费”，就连“权贵人有乘时求利者”也“往往无所德（得）”。他为官一生，不以权谋私，两袖清风，家中“田庐仅足，服食不侈，于物无所玩好，公退稍暇，惟赋诗读书而已”。他为官清廉，对待亲友则宽弘大度，有忠爱仁厚之心，“公有兄二人，曰彦享、彦清，俱出前母欧阳氏，及罗夫人生公，怜其幼弱，析与田产特厚，后夫人卒，公尚少，悉让还二兄，取旧卷焚之。”（《大司寇肖公神道碑铭》）。

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素衣々樱花树下 发表于 2012-3-5 16:32
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萧泰登（1266.5—1304.12），字则平，号方崖，泰和县禾市镇泸源人。其曾祖萧逢辰是宝庆二年进士，曾任江南西路安抚史兼知吉州军事。

萧泰登生于宋咸淳丙寅（1266）五月十七日。在弱冠（二十岁）时，经有关部门测试官吏，他被任命为永丰县丞，后升任湖南道儒学提举。江西行中书省由于他的名气又提升为承务郎，改任海北广东按察司佥事。当时有獠贼侵犯城邑，人们都惊慌失措，不知如何是好，唯独萧泰登奋然说道：“督捕贼寇非我职责，但怎能贪生怕死，退缩不前！”随即翻身上马冲出城，将士官员们在他的感召下一起跟从驱杀獠贼。獠贼因而逃窜，城邑得以安宁。经审查本部，他提出：凡与獠贼私自串通，自太守、县令等地方官以下的人员统统问罪。

萧泰登又建议减免韶州赋银的一半，并且对海北多年的积弊全都进行了整治，因而获得了皇帝的褒扬。

至元三十一（1294）年，他升任奉训大夫、兵部郎中。奉命出使安南（越南），当时安南已经不再臣服元朝。听说有诏书和使臣来了，安南国君惊疑掺半，泰登向他们昭示朝廷恩德，要求他们归还所侵占的边地二百里，并派使者到朝廷奉表贡献，以示谢罪。回来述职后，他被任命为连州知州，可还未到任就回家奔丧。丧期过后，他被任命为江西儒学提举、岭南广西道廉访司佥事。在此当职期间又上奏了切实可行的二十五件事。

柳州左道谋反，叛乱平息后，论死者大概二百多人，泰登省察记录罪状后释放不知情者一百三十七人。他为无辜者辩白昭雪的不计其数，而所罢免的贪官和犯有过错者大概有二百一十人。

后来，他又升为奉直大夫、南台监察御史。在位期间又提出十条好的建议。大德七年任江浙按察史。大德八年（1304）底不幸卒于驿舟。

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汤流（1366-1406），字如川，别号川上，泰和县南溪乡甘竹村人。

汤流生就聪慧，苦读破万卷，为文雄深，奔放有倚天拔地之概、泻水涌云之奇。十八岁补邑庠弟子员，屡试不中，毫不气馁，更加致力于学问。永乐元年（1403）年，以诗经领乡荐（举人），甲申（1404年）中进士。当时明太宗亲自选拔进士二十八人入翰林，上应天宿，使学于文渊阁，以期超越前人，汤流与王直等入选。不久升为侍读学士。他为不负圣主选拔之意，刻苦攻读，学问大进，太宗深加宠爱，欲大用之，阁老也举荐，但还未叙用，竟因病去世。太宗亲赐“翰苑”。少师杨士奇哭曰：“君长厚可以长民，明公可以持法，执守可以励俗，通练可以集事，诚如言也。呜呼！丰于才而啬于寿，遇其主而未大其用，彼苍者天，诚何心哉。”

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宋琮（1366.7—1453.3），字万钟，性嗜梅，以梅菴为别号。泰和县澄江镇南门村人。

宋琮自幼有志，从学于本县名儒陈海桑，后又拜吉安谢易菴为师。洪武丙子（1396年）乡试第二，第二年会试第一（会元），赐进士出身，与尹昌隆同登第，授四川道监察御史，他存心仁厚，审判定罪公正，名重于朝。因得罪权贵，出任永福县知县，后都御史奏留而复职，不久被诬入狱，是非得到澄清后罢官返乡。明成祖登基后，诏求贤才，有司登门劝进，荐举为海门训导。在任该职期间循循善诱，造就许多人才。永乐八年（1401.2）九年考满后，升刑部给事中，奉命镇守荆州，后以父母年老告假养亲，返京时改詹事府事。仁宗皇帝在青宫恩赏纱衣银带金扇，恩赐甚厚。留春坊点书，升翰林检讨，因老退休。卒于明景泰癸酉（1453年）三月初二丑时，享年八十八岁。著有《梅菴集》

素衣々樱花树下

liuclfea2012 发表于 2012-3-5 16:34
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罗韬（886.6—969.2），字洞晦，一字晦夫，号匡山先生。江西省泰和县苑前镇书院村人。他勤奋好学，淡于声利，隐居不仕，却热心于教书育人，创办了泰和县历史上第一所学校，也是吉安最早的学校之一——匡山书院，为古代著名的教育家。

五代后唐初，罗韬被征授为长沙通判，到任后廉洁奉公、勤政为民，有很好的政绩，受到皇上的褒奖，几年后因病告退，回到了家乡，从此隐居乡村，娱于山水，以教书育人为业，不再步入仕途。

他家原住在泰和县苑前镇的中团村，后来选择风景秀丽、具有诗情画意的匡山（现称紫瑶山）脚下建房居住。辞职回家后他更发奋学习，学问更精深。长兴元年（931）朝廷授官端明殿学士，他因厌烦官场尔虞我诈有志难酬的生活，没有去赴任，只是送了丹书四箴屏风给皇上：“纳诲”、“防机”、“赏廉”、“革蠹”，以示讽谏。皇上看到后非常高兴，给他较高的礼遇，并赐金币以归。

因罗韬学问渊博，在十里八乡享有很高的声誉，许多读书人都慕名前来向他求教，于是他开始了授徒讲学的教育生涯。可是来的人多了，他家容不下，怎么办呢？为满足学子的求知愿望，他自筹经费，就在山脚下建书院，并设孔圣殿、五经阁，用作学生的学习和住宿场所。

罗韬授徒建校之事被明宗皇帝得知后，于长兴三年（933）八月，赐额“匡山书院”，并颁敕命说：“我认为夏商周三代鼎盛时，对子民的教化都是由学校负责，《六经》散失后，礼教制度建设就托付给读书人了。因此，街巷读书之声，实乃振兴国家之希望。如前端明殿学士罗韬，积学渊源，任官时清廉严谨，‘纳诲’、‘防机’之鉴尤其合我心；‘赏廉’、‘革蠹’之箴言我更是作为座佑铭。因病辞职回乡后，拜他为师者络绎不绝，所以建学馆于匡山之下，致使民风日益改善，民俗更趋文明。我听说后非常高兴，可又没有及时进行嘉勉奖励。现特令翰林院学士赵凤大书‘匡山书院’四字相赠，以弥补过失。”对罗韬讽谏及办校育人给予了高度评价。

当时朝廷没有阐明学校的教学内容，读书人大都沉溺于词章，学习如何奉诏赋诗，唯独罗韬给学生指出：“诗词乃小技，你们应多留意《六经》，学习治国平天下之技能。”并以发起、倡导圣学为己任，促进了封建礼教的兴起和我国教育事业的发展。可以说宋朝理学的兴盛，罗韬应有起始之功。

匡山书院历宋而元，近四百年，后焚于兵火，罗韬后裔曾三次重修，至清仍为讲学之所。

罗韬去逝后，其门生追思恩师之德时，私下谥号“静逸先生。”这是对罗韬一生乐于清贫、淡泊名利、德行高洁、宁静致远等品德的赞许。著有《匡庐记》三卷，《门人问答卷》五卷、《琳琅余稿》六卷。

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罗钦顺（1465—1547），字允升，号整庵，今泰和县上模乡上模村人。弘治五年（1492）乡试第一（解元），次年会试，殿试一甲第三名（探花）。该科共举进士298人。

罗钦顺出身仕宦门第，自幼聪颖尚学，高中探花后，初授翰林编修，迁南京国子监司业，与国子监祭酒章懋倡导求真务实的学风。不久，奉亲归里，因罗钦顺为人正直，请假养亲时，触怒宦官刘瑾，被削职为民。刘瑾被诛后，恢复官职，迁南京太常少卿，再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎。世宗即位，嘉靖元年（1522年）命摄尚书事，迁南京吏部尚书，省亲乞归。又改礼部尚书，刚好奔丧在家没有赴任，再起礼部尚书，辞不就职，又改吏部尚书，又辞不赴任，朝廷下诏敦促。嘉靖六年（1527年），他再辞获准。

罗钦顺为官时，严于职守，勤于政事。曾受到孝宗、武宗的赏识和百姓的爱戴，但却遭到权贵张聪、桂萼的忌恨。他们在政治上培植私党，排斥异己，正直的人得不到任用。罗钦顺总感到壮志难酬，怀才不遇。他本想在仕途上有所成就，为国为民多做点事情，可朝廷腐败，宦官篡权乱政，权贵为非作歹。罗钦顺耻与之同朝做官，便辞职返乡。他回家后，很少和人来往，杜绝门徒，一人独居。澹泊自持，不为世累。居家二十余年，脚不入城市，每天早起穿戴整齐，即到学古楼看书，专心致志研究哲学。有《学古楼》诗一首咏其事。诗曰：“屈指今年四十五，一事无成心独苦”。“家住西冈地颇幽。门前屋后多平畴。一溪流水去无路，四面青山来入楼。楼名学古浪标榜。古人实学今谁讲，旦暮春秋奉起居，时时静坐聊存养。此心存久还自灵，中和无物如有形。”“平生漫抱区区志，途长力薄愁难致。荏苒如今作弃材，悠悠宇宙非吾事。”“妻子啼号付不知，以之农圃端须学。”“且种山田且读书，菜羹满釜浑家乐。”诗中表达了他居于乡村生活的情操逸志。

他早年在京做官时，曾与僧人交往，相信佛学，后在长期的学习钻研和比较中，终于抛弃佛学，建立自己的唯物主义理气学说。当时王守仁的唯心主义“心学”流行一时，很多人都信奉王守仁的“心学”，罗钦顺持批评态度，给王守仁写信予以反驳，王守仁回信答辩，两人反复书信往来，互相辩驳，直到王守仁去世。

罗钦顺认为：“通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已，积微而著，由著复微，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯民之日用彝伦，为人事之成败得失。千条万绪，纷纭胶轕，而卒不克乱，莫如其所以然而然，是即所谓理也。初非别有一物，依于气而立，附于气以行也。”“气”是宇宙万物之根本，“理”是“气”运动变化之一定条理秩序，批判了朱熹“理与气是二物”的见解和王阳明的“天地万物皆吾心之变化”的观点，但仍按受程朱“理一分殊”之说。他继承和发展了宋代以来的唯物主义观点，不但讲明气是万物之源，并进一步阐明气与理的关系，论证了气为本体，理不离气的唯物主义观点。他还进一步说：“或者因《易》有太极一言，乃疑阴阳之变易，类有一物主宰乎其间者，是不然。”这就进一步否定了有神论，坚持了唯物主义。他的这些哲学观点，现在看来是进步的，正确的，可在数百年前理学盛行的年代，称作异端邪说。罗钦顺以他的勇气和才智，为推动我国哲学的发展作了不懈的努力。他是明朝著名的唯物主义思想家。

罗钦顺著有哲学著作《困知记》四卷，任继愈《中国哲学史》评价为“是一部直接批判王守仁的主观唯心主义的唯物主义哲学著作”。又著有《整庵存稿》二十卷。罗钦顺于嘉靖二十六年（1547年）卒于家，享年83年，赠太子太保，谥文庄。